老師

最近常被叫老師，叫到有人剛認識我時就問：「請問你有幾個孩子了？」，聽來真是有點傷心。

說文解字，老者，年紀大也，我雖然也有一定年紀，但還不算是老，等到老了我就會想到一句話：「老而不死謂之賊」。

師者，好像是韓愈說的：「所以傳道授業解惑也」，道前面一個首字，表示是自己走出來的，所以無法傳；授業者，吾孤單老人一個，沒有家庭更別談事業了，無事業也就不會有專業，所以也無業可授；至於解惑，每個人的疑惑都在自己的生命故事裡，要解就從裡面的蛛絲馬跡去探詢，而當事人才會清楚這些事情，解鈴還需繫鈴人，而且百分之九十以上的東西只有上帝才知道實在也難解，那些頭頭是道的人多半是不懂裝懂的。

「人之患在好為人師」，喜歡當老師的心態是表示有控制欲，喜歡自找麻煩，而且人在自然狀態下才有最佳的學習效果，因此朋友才是最自然的學習關係，況且有把我之前的說法看進去的人就知道，只有自然才是真正的老師，或者說人人都是老師。

那些叫我老師的人我就知道是沒看神隱少年部落的人。

幸福之道

之前看到一首歌的歌詞中有一句：「人被瞭解是一種幸福」，只是真正的瞭解很難碰到，可以說是可遇而不可求。

蘇東坡是歷史上一代才氣縱橫的名士，卻希望他的後代愚魯笨笨的，可見他已經體悟到學問是帶給人不幸福的一個要件，何以原本會用來增進人類幸福的知識反而如此被蓋棺論定？其實是因為人沒有接受自我，用學問來裝飾自己的心靈，逐漸把自我的本質、當初單純的需求給遺忘了，更嚴重的則是被學問的目標導引到脫離現實，不管是成仙成道、又或者為人中龍鳳，到後來可能會發現窮得只剩下這些東西。

上述只是說明人不被瞭解的一種常見狀況，儘管這世間的不幸劇本都大同小異，但每個人還是有一種難以被人瞭解的獨特性，緣因每個人的個人歷史也只有他一人冷暖自知；每個人都等待著被瞭解，而這樣的等待是一種孤獨，會讓自憐與自怨自艾封閉自己的世界，沒有開放的系統最後只有走上自我毀滅一途。

我認為雖然獨特性是存在而且的確無法被完全瞭解，但不妨將之視為一種像數學上可無窮逼近的點，或說一種境界，不管再怎麼獨特奇異，總有百分之零點幾的相似性，就從那些開始，物以類聚慢慢吸引有更多比例的人趨近，等到將近百分之百時。

這樣的人或可稱為真人，意思是純真的人。

註：此處的學問包含信仰或意識型態等各種自己認同的觀念。

士為知己死

太悶了就來胡思亂想一番；有句諺語還滿有趣：「士為知己死，女為悅己容」。

當初說出這句話的人是怎麼樣的想法？是指讀書人用思想就能被瞭解，而女性只要用容貌就算是瞭解她了？我自己亂編的解釋則是：讀書人的知識是男人的化妝，只是它是化妝在心靈上的。

女人卸妝後會見到鬼，男人卸妝後不知會看到什麼？

最近的節氣

不知不覺已經又到秋天了，今年金剋木年，秋天又更剋，木被剋得凶。

木代表肝，是抒發鬱悶的器官，難怪最近很憂鬱，如果有朋友有類似的問題我想去接近大樹可能會好一點。

沒人可講話才是真的悶。

歇即菩提

禪宗有句話有點意思：「狂心頓歇，歇即菩提」。

說得白話一點，就是追求菩提大道就像休息睡覺一樣，如果睡眠有問題，不是去吃安眠藥或直接去處理睡眠問題，而是要檢討醒著的時候是否有充分的活動與勞動，如果有，就算不用作什麼也會好睡，相反地，不在因上努力，而只求能入睡的結果，就是睡眠品質越來越差。

同樣地，人不必刻意去修行求道，只要把世間的缺憾補足，菩提大道自會顯露於人，這個道理似乎在這個時代還不被瞭解。

氣開的家

幾天前朋友的妹妹邀我去他家，幾年前曾去過，但這次去感覺不同。

挑高的樓層讓人一進去就覺得有舒展之感，加上採光充足，家具又布置得小巧溫馨，頗有小孩遊樂場的味道，她的小孩也真的是氣很開，媽媽給她很多的快樂與自由，環境和人兩者相輔相成，難怪她媽媽能一路直升，成為「國泰奇蹟」。

只是她自己不曉得，其實這些都沒想像中的簡單。

兩種對象

最近常被問到要找什麼樣條件的人當伴侶，於是自己再反省一下，大概有兩種人。

人能夠得到慰藉是因為心裡面所壓抑或累積的能夠被接受了解，所以第一種自然是前面所說的能夠聽得懂自己在說什麼的人，不過由於自己的經驗過於獨特，所以根本沒遇過這樣的人；但是第二種我卻遇過，即是比較純真有赤子之心，這樣的人也比較能毫無成見的接受或學習怪人的一切，只是當他完全不瞭解時就要加倍用心讓他瞭解，緣分要建立深化相對比較困難。

其實人如果同時有兩個這樣的伴侶很快就能成道成佛，只是這種想法過於離經叛道，最多能說說而已。

心堅即是佛

最近讀到一本有關台語俗諺的書，裡面有一句以前沒聽過的話讓我覺得不可思議：「心堅即是佛」。

想一想更不可思議的是，一種沒有文字的語言能夠流傳兩三千年而沒消失，這兩三千年當中必然有不少智者出現，只是以前聽台語很少關於宗教智慧的諺語，聽到有這麼樣一句深入淺出的名言，還是不免有點驚嘆。

同樣是儒家的文化圈，台灣人的心性跟中日韓人比起來厚道樸實許多，我想跟台語有不小的關係。

自然之道

之前電影孔子有一段是與老子的對話，孔子雖然視老子為老師，但基本上言談間不認同老師的無為之道，並認為那是出世之法，不能在世間上執行。

如果有人現在問我修什麼道，我也會說是自然之道，但自然不用修，需要修的是解放自己已經被制約的身心，不是去專注處理已經形成的問題，而是去經驗何謂自然無為，無相氣學提供了這樣一套物理生理的學問，讓人漸漸領悟到何謂不作功，然後方知與自然萬物溝通是怎麼一回事，家族排列祖師海寧格也說過：「住在鄉村的人不需要排列，只有都市人才需要治療」。

與人互動我已經累了，人總是按照自己的想法與好惡在跟其他人互動，於是恩怨情仇、愛恨別離剪不斷理還亂，原本生死或任何緣分已盡之事不必過於強求，但愛恨怨憎卻會讓人生死不能，如果有朋友覺得我因此過於無情的話，請勿認為是針對個人，因為過去我就是太過有情才會到今天這個田地的，我必須效法老子休養生息，就像累了自然要去睡覺一樣。

如果我不保持一定程度的絕情的話，這一條小命早就不在了。

主體性

主體性很重要，沒有主體性就不會有平安，但什麼是主體性實在很難定義，我們只能從沒有主體性會變得怎麼樣來推敲。

一個人沒有主體性會依賴外在之人事物，完全太依賴會有空虛之感，現代人憂鬱症大概都是這樣吧；另外一種容易讓人沒有主體性的就是信仰，包括政治與宗教的信仰，那些通常是空頭支票或龜毛兔角，稱之為意識型態。

個人失去主體性的心理有失去平常心或產生防衛心；我想到以前治療我媽的時候有一進一退的現象，進是因為走投無路心誠而靈，而退也是因為過於憧憬療癒而操之過急，其實在注意力被帶出的時候就已經注定後來的結果了。

人的生命經驗越豐富完整，主體性就越不容易被撼動，反觀我的注意力常不在家，就知道過去的經驗存在著不足與盲點。

孔子

以前唸書時代看論語倒盡胃口，現在看電影孔子才知道他的故事，如果以前有這樣的電影，相信我們念起來會比較輕鬆。

孔子半生顛沛流離，小廟容不了大和尚，那到底是和尚還是廟的錯？孔子確是一個有智慧與遠見的人，懂得用制度與仁義教化雙管齊下，但兩者相乘會讓人過於僵化，他的貼身弟子顏回與子路是因此而死的，老師不怕死那弟子的死會不會在他心中留下陰影？

禮樂易修，仁恕難為，兩者之間並不是有絕對的關連的。

誰剪頭髮

這幾天台北都是38度，熱得很「恰壓」，索性去理個頭髮。

診所小姐看到我說：「你剪頭髮啊？看來變帥了。」

為了回報她的讚美，於是妙答：「頭髮是別人剪的」。

出國旅遊能療癒

出國旅遊能夠療癒，已經有太多的事例了，其中大概有兩個機制，一來可打破腦袋的慣性，如果一直待在同樣思考模式的環境，就算有新的經驗也會跟過去的思維連結牽絆在一起，如此一來新的經驗也會被折舊；如果到一個很難用同樣思維的地方，所得到的記憶就是全新的，等於是為記憶注入了新鮮的活水，人的細胞也會因此被更新了。

之前到診所去被人推拿，一直沒有太大的感覺，還曾經一度懷疑治療者的功夫或愛心不夠，此次出國旅遊回來感覺就比較明顯了，原來也是自己的心不夠打開，所以對外來的治療麻木不仁，由此看來旅遊真是一個快速療癒的方法啊！

現代文明病多是壓力所造成，像糖尿病高血壓心臟病癌症等，其實都很適合旅遊的方式，這樣的經驗讓我得到一個結論，與其要花費時間金錢在醫藥上面，不如花一些錢出國旅遊去，不用談到還有療癒之功，光是用那些錢去換得一個全新的記憶其實就值回票價了。