兩種對象

最近常被問到要找什麼樣條件的人當伴侶，於是自己再反省一下，大概有兩種人。

人能夠得到慰藉是因為心裡面所壓抑或累積的能夠被接受了解，所以第一種自然是前面所說的能夠聽得懂自己在說什麼的人，不過由於自己的經驗過於獨特，所以根本沒遇過這樣的人；但是第二種我卻遇過，即是比較純真有赤子之心，這樣的人也比較能毫無成見的接受或學習怪人的一切，只是當他完全不瞭解時就要加倍用心讓他瞭解，緣分要建立深化相對比較困難。

其實人如果同時有兩個這樣的伴侶很快就能成道成佛，只是這種想法過於離經叛道，最多能說說而已。

心堅即是佛

最近讀到一本有關台語俗諺的書，裡面有一句以前沒聽過的話讓我覺得不可思議：「心堅即是佛」。

想一想更不可思議的是，一種沒有文字的語言能夠流傳兩三千年而沒消失，這兩三千年當中必然有不少智者出現，只是以前聽台語很少關於宗教智慧的諺語，聽到有這麼樣一句深入淺出的名言，還是不免有點驚嘆。

同樣是儒家的文化圈，台灣人的心性跟中日韓人比起來厚道樸實許多，我想跟台語有不小的關係。

自然之道

之前電影孔子有一段是與老子的對話，孔子雖然視老子為老師，但基本上言談間不認同老師的無為之道，並認為那是出世之法，不能在世間上執行。

如果有人現在問我修什麼道，我也會說是自然之道，但自然不用修，需要修的是解放自己已經被制約的身心，不是去專注處理已經形成的問題，而是去經驗何謂自然無為，無相氣學提供了這樣一套物理生理的學問，讓人漸漸領悟到何謂不作功，然後方知與自然萬物溝通是怎麼一回事，家族排列祖師海寧格也說過：「住在鄉村的人不需要排列，只有都市人才需要治療」。

與人互動我已經累了，人總是按照自己的想法與好惡在跟其他人互動，於是恩怨情仇、愛恨別離剪不斷理還亂，原本生死或任何緣分已盡之事不必過於強求，但愛恨怨憎卻會讓人生死不能，如果有朋友覺得我因此過於無情的話，請勿認為是針對個人，因為過去我就是太過有情才會到今天這個田地的，我必須效法老子休養生息，就像累了自然要去睡覺一樣。

如果我不保持一定程度的絕情的話，這一條小命早就不在了。

主體性

主體性很重要，沒有主體性就不會有平安，但什麼是主體性實在很難定義，我們只能從沒有主體性會變得怎麼樣來推敲。

一個人沒有主體性會依賴外在之人事物，完全太依賴會有空虛之感，現代人憂鬱症大概都是這樣吧；另外一種容易讓人沒有主體性的就是信仰，包括政治與宗教的信仰，那些通常是空頭支票或龜毛兔角，稱之為意識型態。

個人失去主體性的心理有失去平常心或產生防衛心；我想到以前治療我媽的時候有一進一退的現象，進是因為走投無路心誠而靈，而退也是因為過於憧憬療癒而操之過急，其實在注意力被帶出的時候就已經注定後來的結果了。

人的生命經驗越豐富完整，主體性就越不容易被撼動，反觀我的注意力常不在家，就知道過去的經驗存在著不足與盲點。

孔子

以前唸書時代看論語倒盡胃口，現在看電影孔子才知道他的故事，如果以前有這樣的電影，相信我們念起來會比較輕鬆。

孔子半生顛沛流離，小廟容不了大和尚，那到底是和尚還是廟的錯？孔子確是一個有智慧與遠見的人，懂得用制度與仁義教化雙管齊下，但兩者相乘會讓人過於僵化，他的貼身弟子顏回與子路是因此而死的，老師不怕死那弟子的死會不會在他心中留下陰影？

禮樂易修，仁恕難為，兩者之間並不是有絕對的關連的。

誰剪頭髮

這幾天台北都是38度，熱得很「恰壓」，索性去理個頭髮。

診所小姐看到我說：「你剪頭髮啊？看來變帥了。」

為了回報她的讚美，於是妙答：「頭髮是別人剪的」。

出國旅遊能療癒

出國旅遊能夠療癒，已經有太多的事例了，其中大概有兩個機制，一來可打破腦袋的慣性，如果一直待在同樣思考模式的環境，就算有新的經驗也會跟過去的思維連結牽絆在一起，如此一來新的經驗也會被折舊；如果到一個很難用同樣思維的地方，所得到的記憶就是全新的，等於是為記憶注入了新鮮的活水，人的細胞也會因此被更新了。

之前到診所去被人推拿，一直沒有太大的感覺，還曾經一度懷疑治療者的功夫或愛心不夠，此次出國旅遊回來感覺就比較明顯了，原來也是自己的心不夠打開，所以對外來的治療麻木不仁，由此看來旅遊真是一個快速療癒的方法啊！

現代文明病多是壓力所造成，像糖尿病高血壓心臟病癌症等，其實都很適合旅遊的方式，這樣的經驗讓我得到一個結論，與其要花費時間金錢在醫藥上面，不如花一些錢出國旅遊去，不用談到還有療癒之功，光是用那些錢去換得一個全新的記憶其實就值回票價了。